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槞艮、楾震、榋坎、槝离、榁巽、樮兑，是为八卦。再依八卦乃重叠为六十四卦。此可通佛法所说唯识缘起世界众生的道理：初一划为第八识，为世间法的根本，世间一切根身，器界皆为第八识所变起，而直观第八识是无始无终、无边无中、无内无外的。无始无明忽动，即由起信论三细相之无明业相而成第七识，第七识与第八识相对之后，第八识真如即隐没而成为第七识所执之我，故笫七识为能执，第八识为所执，即起信论之三细相之能相见、能现相...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643927.html
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世界的实有，并不障碍小乘的解脱。
三、大乘唯识宗的亦俗亦真谛自性实在论
大乘唯识宗的实在论，既表现为第八识中的种子（因）及其所生法（果）具有实在性，也表现为三自性理论。这种实在性实际上是特性实在性，它处在亦俗亦真谛中，但为与中观自续派的世俗谛自性相区别，也可说是处在胜义谛中。
1．唯识宗建立第八识的原因
为了讨论唯识宗实在论的实质，首先须将唯识宗建立第八识的宗旨作一简略说明。...
林国良
佛学论文|因明|五明
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关于圆测法师的心体说 (韩国)郑世成 一、关子小乘佛教的心体说 圆测法师说；于小乘佛教，声闻藏之中叙述到的心体说只有六识，而未说到第七识和第八识。即是因为在《解深密经疏》卷3记录着“诸声闻藏，...说到有第七末那识和第八阿赖耶识。然而于无著的摄大乘论说“属于小乘的大众部说到根本识，经量部说到细意识和一味蕴，说一切有部说到有分识，又化地部说到穷生死蕴，犊子部说到补特伽罗”。如此地小乘的部派也说到六...
(韩国)郑世成
|佛学论文|因明|五明|
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；八识中以第六识所变现的心所法最多。由第八识而有七识、六识和前五识，又从此八识而有妄心的种种现象产生。八个识中第八识是根本；前七识都不能离开它而独自存在，因此第八识被称为心王。 虽然是心王，却只是...，是八个识全部一齐转呢?或者从某个识先转?依照先后的次序来看，根本无明的第八识最先有，然后才有第七识、第六识和前五识，似乎应该从第八识先转起才对。 然而，实际上却不是这样，举个例子来说：我们穿衣服的...
慧广法师
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个法，这100个法里头又是最重要的是第一类心法8个。因为他认为是体呀。五类百法，他们万事万物归纳为百法，这100个法又可以归为8个识，八个识所变的。8个识最重要的是第八识，所以他把五位百法最後归纳为...。 第七识呢，他也有限，只能缘我相，第八识他只能缘种子，像 深，缘起见。都不及意识的领域宽，所以意识很重要。讲八识的时候，特别是在法相案的修行，意识他看得特别重。一切，万法唯识，唯识所变，而八识...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
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一期生命开始时，众生变现出了他所在“地”的器世间、即物质世界。器世间作为有为法，刹那生灭。众生的第八识以种子生现行、现行熏种子的方式，在一期生命中持续地维持着器世间的存在。
...。
二、众生第八识所变出的实际是色、声、香、味、触中的实法。
《成唯识论》卷二云：“谓异熟识由共相种成熟力故，变似色等器世间相，即外大种及所造色。”又云：&...
林国良
佛学论文|因明|五明
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弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。’往来传消息的就是这个第七识。其中‘一个痴’就是‘第八识’，它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的...一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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精进，这些修行，不但在凡夫阶段要努力修；即使到了菩萨位，也仍是修这些波罗蜜多，以最终彻底断除自己第八识中的一切染污种子，转染成净。 3、唯识宗特有的见道方法：四寻思四如实智。 如上所说，唯识宗的加...与涅槃之佛果。 因此，唯识宗修行的根本任务是消除自己污染的现行和种子，直到彻底断除第八识中一切染种，使第八识中的种子完全变成清净种子。彻底转染成净后，才能证佛果，转八识成四智。 5、唯识宗特有的...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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所谓的“我”（也就是我见）；（8）第八识阿赖耶识：又名：真如、法身、如来藏、无住心、异熟识、无垢识、本来面目等等。 第八识是一切法的根本：第八识阿赖耶识不生不灭，藉缘能生起一切法——吾人之五蕴身心（前七识）及外界的山河草木皆是自识所变所显。 第八识阿赖耶识是轮回的主体（而非灵魂，灵魂是外道的说法），它能贯通过去、现在、未来三世，能持一切善恶业的种子往来三世；它能执持色身，当人死后，它才离开身体，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作智。什么叫大圆镜智呢？它是由第八识所转的，所谓转识成智。你不会用时就是识，当你返本还原即转第八识而成大圆镜智，故其本性清净没有染污，故说“大圆镜智性清净”。
平等性智是由第七识所转的。在你未明白之时就叫第七识，一开悟后就叫平等性智。第七识又叫末那耶识，又叫传送识，它由第七识传给第八识，故叫传送识。而第八识又叫含藏识，梵语叫阿赖耶识，所作善恶的种子，都藏在第八识里，故种善因就结善果，种恶因...
宣化上人讲
|智慧|般若|烦恼|
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